بسم الله الرحمن الرحيم

(وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا، ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المؤمنون)

صفحتنا بيضاء نقية أبية (ويستمر العطاء) 16 من شوال 1430هـ - 5 من Hكتوبر 2009 م

ما أشبه الليلة بالبارحة

ما بين

الخميس 23 من ذي القعدة 1427هـ الموافق 14 من ديسمبر 2006م

الخميس 19 من جمادي الأول 1430هـ الموافق 14 مايو 2009م

*******

حبس 84 وقرار اعتقال لـ26

من الإخوان خلال سبتمبر

واصل النظام الحاكم خلال شهر سبتمبر المنقضي حربه ضد رموز مصر وأبنائها الشرفاء، من قيادات وأعضاء جماعة الإخوان المسلمين؛ حيث أنهى النظام الشهرَ بحملةٍ أمنيةٍ مسعورةٍ، طالت محمد سويدان مسئول المكتب الإداري لإخوان محافظة البحيرة و12 من قيادات الإخوان بالمحافظة، في مقدمتهم الدكتور جمال حشمت عضو مجلس الشعب السابق.

وشهدت عملية الاعتقال أساليب همجية في تفتيش منازل المعتقلين، وترويع النساء والأطفال، والاستيلاء على مبالغ مالية ومجموعة من الكتب والأوراق، في شكل بات مألوفًا لعصابات مباحث أمن الدولة.

وبهذه المجموعة فقد شهد هذا الشهر تجديد حبس 71، وصدور قرار اعتقال بحق 26، فيما تمَّ إطلاق سراح 35.

فصول باهتة

كما شهد الشهر استمرار الفصول الباهتة لما بات يُعرف بقضية "التنظيم الدولي"؛ ففي أول إجراء قانوني ضد قرار الاعتقال تقدَّمت هيئة الدفاع عن 15 من قيادات الإخوان المسلمين المفرج عنهم في القضية، والذين تمَّ اعتقالهم من قِبَل الأجهزة الأمنية بعد الإفراج عنهم بطعن أمام محكمة القضاء الإداري، يطلبون فيه- وبصفة مستعجلة- وقف تنفيذ قرار وزير الداخلية فيما تضمَّنه من اعتقال الطاعنين، وإيداعهم سجن القاهرة للمحبوسين احتياطيًّا، مع ما يرتب على ذلك من آثار، أهمُّهما الإفراج الفوري عن الطاعنين، مع تنفيذ الحكم في شقه العاجل بمسودته دون إعلان.

وفي 14 سبتمبر، وكإجراءٍ قانونيٍّ ثانٍ، تقدَّم أكثر من 25 محاميًا ببلاغ إلى النائب العام المستشار عبد المجيد محمود، يطالبون فيه بالتحقيق في احتجاز الدكتور أسامة نصر، و11 من قيادات الجماعة لمدة عشرة أيام في أماكن احتجاز غير قانونية، قبل إصدار وزارة الداخلية قرارات باعتقالهم، منتقدين عدم تنفيذ جهات الأمن القرارَ الصادرَ بالإفراج عنهم في 31 أغسطس الماضي.

قرارات اعتقال

وعلى صعيد قرارات الاعتقال، أصدرت وزارة الداخلية جملةً منها بحق عدد من قيادات وأعضاء الجماعة خلال شهر سبتمبر؛ حيث أصدرت قرارَ اعتقالٍ ثانيًا في 6 سبتمبر بحق الدكتور أسامة نصر الدين و12 من قيادات الإخوان المسلمين، على الرغم من حصولهم على حكم قضائي ثالث من محكمة جنايات القاهرة بالإفراج في 31 أغسطس الماضي.

وبعد أكثر من 10 أيام من احتجازه بمقر أمن الدولة بالجيزة، أصدرت وزارة الداخلية قرار اعتقال بحق عادل عبد الرحيم عفيفي أحد قيادات الإخوان بالجيزة، على الرغم من قرار محكمة جنايات القاهرة في 18 أغسطس الماضي إخلاء سبيله.

ورحَّلت الأجهزة الأمنية في 28 سبتمبر 8 من إخوان المنوفية الصادر بحقهم قرار اعتقال إلى سجن وادي النطرون، بعد البلاغ الذي تقدَّمت به هيئة الدفاع إلى المحامي العام الأول لنيابات شبين الكوم؛ للمطالبة بنقلهم من السجن المركزي بشبين الكوم إلى مكانٍ آمنٍ تتوافر فيه أقل إمكانيات الحياة الآدمية.

وفي شمال سيناء أصدرت وزارة الداخلية قرار اعتقال بحق 2 من إخوان مدينة العريش، وتمَّ نقلهما إلى سجن وادي النطرون، وهما: غنام سعيد محمود )مدرس)، وعلاء عيسى (مدرس)، بعد تعرضهما للتعذيب على يدِ ضباط ومخبري مقر جهاز مباحث أمن الدولة بالعريش، على مدار أكثر من 10 أيام.

وفي الإسماعيلية أصدرت وزارة الداخلية في 29 سبتمبر قرار اعتقال لـ2 من إخوان محافظة الإسماعيلية، على الرغم من قرار محكمة جنح مستأنف إخلاء سبيليهما، وتمَّ ترحيلهما إلى سجن وادي النطرون، وهما: عبد العال خلف الله، ومتولي صالح.

تجديدات

وشهد شهر سبتمبر تجديد حبس 71 من الإخوان، هم: مجموعة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، عضو مكتب الإرشاد والأمين العام لاتحاد الأطباء العرب، ومجموعة الحاج سيد نزيلي، مسئول المكتب الإداري لإخوان الجيزة، و33 من إخوان محافظة السويس، و16 من الشرقية، بالإضافة إلى المهندس أحمد الحفناوي أحد قيادات الإخوان بمحافظة المنوفية، بعد اعتقاله على خلفية تنظيم جنازة الحاج فرج النجار، أحد الرعيل الأول للإخوان.

إطلاق سراح

وأطلقت الأجهزة الأمنية خلال شهر سبتمبر سراح 35 من أعضاء الجماعة، هم: 11 من محافظة البحيرة، و3 من الإسكندرية، و4 من الإسماعيلية، و11 من محافظة الشرقية، و2 من قنا، و3 من الفيوم، ومحمد فايز شاهين من أسوان، اختصاصي إعلام تربوي بمدرسة زكي نجيب الثانوية بميت الخولي من محافظة دمياط.

فيما أطلقت مباحث أمن الدولة بمحافظة الغربية سراح د. م/ مسعد السيد علي قطب، أحد قيادات الإخوان بالمحافظة، بعد قرار نيابة أمن الدولة العليا إخلاء سبيله، بعد أن ضمته النيابة إلى قضية.

تضامن حقوقي

أدانت منظمة الكرامة لحقوق الإنسان حملةَ الاعتقالات التي شنَّتها الأجهزة الأمنية مؤخرًا، وطالت محمد سويدان مسئول المكتب الإداري لإخوان البحيرة، و11 من قيادات الجماعة بالمحافظة.

وندَّدت في بيانٍ لها بقرار وزارة الداخلية في 26 سبتمبر الجاري، باعتقال 8 من إخوان محافظة المنوفية، على الرغم من قرار محكمة شبين الكوم إخلاء سبيلهم في 17 سبتمبر.

وأبرزت الحالات التي تعرَّض فيها معتقلو الإخوان للتعذيب في مقار أمن الدولة تضامنًا حقوقيًّا دوليًّا معها؛ باعتبارها تمثل انتهاكًا واضحًا لكافة الأعراف والمواثيق الدولية، والتي وقعت عليها مصر؛ حيث تقدمت منظمة "الكرامة" لحقوق الإنسان- ومقرها جنيف بسويسرا- بشكوى رسمية إلى المقرر الخاص المعنيِّ بالتعذيب في المجلس الدولي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة؛ تطالبه فيها بالتدخل لدى السلطات المصرية للتحقيق في وقائع تعذيب عبد الله عوض أحد إخوان مدينة العريش بشمال سيناء، على يد زبانية مباحث أمن الدولة، خلال شهرَي أبريل ومايو الماضيين.

وفي شكوى أخرى تقدَّمت بها إلى نفس المقرر، أدانت المنظمة تعرُّض غنام سعيد محمود (مدرس) وعلاء عيسى (مدرس) من مدينة العريش بمحافظة شمال سيناء للتعذيب بمقر جهاز مباحث أمن الدولة بالعريش، بتهمة انتمائهما لجماعة الإخوان المسلمين، منذ اعتقالهما يوم الثلاثاء 1 سبتمبر الجاري.

وفي سياق متصل تقدمت "الكرامة" بشكوى إلى المقرر الخاص لمناهضة التعذيب بالأمم المتحدة، تطالبه بالتدخل بشكل عاجل لدى سلطات الأمن المصرية لمنع تعرُّض 15 من إخوان البحيرة- تمَّ اعتقالهم في 20/8/2009م- للتعذيب، مثلما حدث مع فارس بركات ومجموعته.

*******

عزت:

النظام يرجع بنا إلى عهود الهزائم والنكسات

أكد الدكتور محمود عزت الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين أن صدور قرار اعتقال ثان لمجموعة الدكتور أسامة نصر عضو مكتب الإرشاد وإخوانه يمثل منحى تصعيديًّا، فيه عدوان على الحقوق الإنسانية وحقوق المواطن بشكل يقترب من النظام المصري في عهود جاءت على رأس الهزائم والنكسات.

ووجه عزت كلمة لأسر المعتقلين قال فيها: "لقد ضربتم المثل في الصبر والاحتساب عند الله، وضرب أبناؤكم المثل بأن كانوا الأوائل في دراستهم رغم كل هذه الظروف، لقد كنتم في ظل هذه الأجواء من عوامل الخير لهذا المجتمع".

وللمعتقلين قال الدكتور عزت: "إن الله جعلكم أسوة وقدوة بصبركم وثباتكم والتزامكم الحق، فأنتم فد رفعتم راية الدعوة وراية الإسلام، وأنكم بتعلقكم بالله عز وجل وتعاليكم على كل أسباب الأرض وثقتكم بالله عز وجل، قد قدمتم للأمة نموذجًا عاليًا يقول تعالى "ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار"، فهذا حال الظالمين الذين يعتدون ونسأل الله أن يكتب لكم تمام الأجر.

*******

عودة الحداديْن

إلى محبسيهما بعد تلقى واجب العزاء

سمحت الأجهزة الأمنية فى الإسكندرية للمهندس مدحت الحداد وأخيه الدكتور عصام الحداد بتلقى واجب العزاء فى وفاة والدتهما 

كان من المقرر وصول الأخوين إلى الإسكندرية ظهر يوم العزاء إلا أن ظروف عربة الترحيلات لم تكن مواتية للموعد فوصلوا إلى الإسكندرية عصرا إلى مقر مباحث أمن الدولة التى أبلغتهما برفضها حضور العزاء الليلى وبعد مفاوضات مضنية وافقت الأجهزة الأمنية على السماح لهما بزيارة قبر والدتهما ثم إلى بيتهما وتلقى العزاء أمام البيت .

وكانت أعداد كبيرة من رموز القوى الوطنية وممثلى النقابات المهنية ووفد كتلة نواب الإخوان الذى ضم الدكتور حمدى حسن وصبحى صالح واسامة جادو ومحمود عطية بالإضافة إلى حسين محمد مسئول المكتب الإدارى لإخوان الإسكندرية ونائيه المهندس محمد إبراهيم يتقدمهم الأستاذ جمعة أمين عضو مكتب الإرشاد فى انتظار وصول الأخوين من محبسيهما فى القاهرة منذ صلاة الظهر وحتى قبل لحظات من أذان المغرب قبل أن يصل الأخوان ويتلقيا العذاء فى والدتهما بالإضافة إلى تلقى الأستاذ جمعة أمين العزاء باسم جماعة الإخوان .

وفى تصريح خاص لـ (أمل الأمة) شكر المهندس مدحت الحداد الإخوان على وقفتهم وتحملهم المشاق من أجل تقديم العزاء مشيرا إلى أن عدم حضورهما إلى الجنازة كان سببه رفض وزارة الداخلية الأمر مطالبا الإخوان أن يدعوا لوالدته بالرحمة والمغفرة وأن يكتبها الله فى الصالحات ويجعل مرضها كفارة لذنوبها وكذلك يجعل محبس إبنيها فى ميزان حسناتها وحسناتهما .

*******

إعتقال 15 من قيادات الإخوان بالشرقية

إعتقلت السلطات المصرية صباح الجمعة 2/10/2009 م 15 من قيادات الإخوان بالشرقية أثناء زيارتهم لأحد إخوان ههيا .

وتحتجزهم السلطات بالشرقية في مكان غير معلوم وبطريقة غير قانونية ، كما تمت مداهمة منازلهم بقوة كبيرة من أمن الدولة والشرطة والأمن المركزي واستولت الأجهزة الامنية على الكثير من ممتلكاتهم ومتعلقاتهم الشخصية من كتب وحاسب آلي وأسطوانات .

جدير بالذكر أن قوات الأمن المصرية شنت حملة اعتقالات شرسة على جماعة الإخوان المسلمين في الآونة الأخيرة طالت المئات من قيادات وكوادر الجماعة بمختلف محافظات مصر، وبلغ نصيب محافظة الشرقية - ثاني المحافظات كثرة في التعداد السكاني بعد القاهرة – أكثر من 327 معتقل ومحبوس منذ بداية العام الجاري بقي رهن الإعتقال حتى الآن 52 معتقلاً ومحبوساً .

أسماء المعتقلين:

1-      أ. صبري عبد المقصود – مدرس وأحد قيادات الإخوان بالشرقية – فاقوس

2-      د. السيد عبد الحميد – طبيب علاج طبيعي وعضو مجلس الشعب سابقا عن دائرة أبوكبير – أبوكبير

3-      د. جمال السيد عبد الواحد – أستاذ تخدير ورئيس وحدة العناية المركزة والحالات الحرجة بمستشفيات جامعة الزقازيق – ههيا

4-      خالد شلبي – مدرس ورجل أعمال – أبو حماد ( الشقيق الأكبر لـ ا. وليد شلبي المعتقل منذ 5 أشهر )

5-      د. محمد الهواري – مدير مستشفى حميات فاقوس – الصالحية القديمة

6-      عبد الإله عبد القادر – مدرس – فاقوس

7-      محمد عبد المعين – موجه بالتربية والتعليم – فاقوس

8-      محمود الكاشف – مدرس – أبوكبير

9-      م. خالد السيد ضيف – مهندس مدني – ههيا

10-  محمد يوسف عطوة – مدرس – ههيا

11-  سمير سليمان – مدرس – ديرب نجم

12-  م. دواود عبد الرحمن طنطاوي – مهندس و مدير إدارة كهرباء الحسينية – الحسينية

13-  م. هشام الغتوري – مهندس – كفر صقر

14-  السيد عبد المجيد – موجه بالتربية والتعليم – الإبراهيمية

15-  م. أحمد عوض – مهندس – القرين

الشريط الإخباري.... الشريط الإخباري... الشريط الإخباري.... الشريط الإخباري.... الشريط الإخباري.... الشريط الإخباري

المهندس مدحت أحمد محمود الحداد.

· السن : 57 عام.

· حاصل علي بكالوريس الهندسة –قسم مدني – جامعة الأسكندرية 1972م.

· حاصل علي بكالوريس التجارة –قسم إدارة أعمال – جامعة الأسكندرية 1976م.

· حاصل علي دبلوم الدراسات الإسلامية 1986م.

· حاصل علي ليسانس الشريعة الإسلامية – جامعة الأزهر 2005م.

· عضو نقابة المهندسين.

· عضو نقابة التجاريين.

· عضو جمعية الشبان المسيحية.

· عضو منظمة العفو الدولية .

· عضو نادي الأسكندرية الرياضي (سبورتنج).

· رئيس مجلس إدارة الشركة العربية للتعمير ش.م.م.

· مدير عام الشركة العربية للإستيراد والتصدير.

· رئيس مجلس إدارة الجمعية التعاونية الإنتاجية للأعمال الهندسية بمحافظة الأسكندرية.

· مؤسس لمجموعة من الشركات المساهمة وشركات الاشخاص في مجال المقاولات والاستثمار العقاري وتنظيم المعارض والتصدير والاستيراد.

· تخرج علي يدية نخبة من اصحاب شركات المقاولات والاستثمار العقاري بالقاهرة والأسكندرية .

· شارك في حرب أكتوبر المجيدة 1973م – سلاح المهندسين العسكريين.

· مرشح الإخوان المسلمين في الانتخابات المحلية 1992 ومجلس الشوري 1995 ومجلس الشعب 1995 والغرفة التجارية بالإسكندرية مايو 2006.

· عضو اتحاد المنظمات الهندسية للدول الإسلامية.

· شارك في العشرات من الدورات والمؤتمرات الإدارية والعلمية والاقتصادية.

· شارك في العديد من لجان التحكيم في المنازعات بين الشركات.

الأسرة :

· الزوجة / عزة فهمي بكالوريوس تجارة .

· مريم مدحت الحداد بكالوريوس تجارة إنجليزي وحالياً تدرس بالفرقة الرابعة بكلية الحقوق .

· خديجة مدحت الحداد مهندسة كمبيوتر .

· فاطمة مدحت الحداد صيدلانية .

· عائشة مدحت الحداد الفرقة الثانية بكلية الآداب .

· والابن الأكبر عمر يدرس الدكتوراه في الهندسة بالخارج .

 مدحت الحداد هو حفيد الشيخان محمود الحداد و طه إبراهيم طباته وهما من علماء الأزهر الشريف

*******

آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات.. آراء وتحليلات

جماعة جندت نفسها

للدعوة إلى الله بالحكمة

يقول الله تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (لا جدال أن الدعوة إلى الله فريضة شرعية وهي تحتاج لفطنة وحكمة من الداعي ومعرفة بأحوال المدعوين .

وقد تصدت جماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها وحتى الآن لهذه المهمة الجليلة ألا وهي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن .

أساليب الدعوة إلى الله :

ويتناول الباحث صلاح محمد زكي في رسالة ماجستير بعنوان[ الدعوة إلى الله بالحكمة (نموذج الإخوان المسلمين) ] مفهوم الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن - من خلال عرض نموذج الإخوان المسلمين باعتبار أنها اكبر الجماعات العاملة في الدعوة في هذا العصر مع كونها النموذج العملي الجماعي الذي يسير بالدعوة إلى الله بأحكم الأساليب.

فيتناول الباحث في الجزء الأول من الرسالة مفهوم الدعوة إلى الله من حيث أنها ( جمع الناس على الخير ودلالتهم على الرشد بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ).

ويذكر الباحث أن القرآن الكريم قد حدد عدة وسائل لإتمام عملية الدعوة منها الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن انطلاقا من قوله تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن).

والحكمة في الدعوة تعني الأخذ بكل الأسباب الموصلة إلى إقناع المدعوبما يدعوإليه سواء بالقول والبيان أوالعمل والقدوة .

ومن أركان الحكمة العلم والبصيرة والحلم والتواضع والأناة والصبر .

وعلى الداعية أن يخلص في قوله وعمله ويحرص على العلم ومعرفة فقه الدعوة لكي يستطيع تحصيل الحكمة.

أما الموعظة الحسنة فتعني التعليم والإرشاد بأحسن الأساليب سواء بالترغيب أوالترهيب.

بينما يقصد بالجدال بالتي هي أحسن مناظرة المعاندين بأحسن طرق المناظرة من الرفق واللين.

نموذج الإخوان المسلمين :

ينتقل الباحث بعد ذلك في الجزء الثاني إلى الحديث عن جماعة الإخوان المسلمين من حيث النشأة مسترشدا بحديث رسول الله صلى الله عبيه وسلم : ( إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) مؤكدا أن إصرار الإمام حسن البنا على تغيير الواقع الفاسد وما آل إليه حال المسلمين من إباحية والحاد وإعلان أتاتورك إلغاء الخلافة وفصل الدين عن الدولة هي العوامل التي أثارت البركان في نفسه فأخذ يتحرك برد فعلي عملي رويدا رويدا حتى تكونت الجماعة.

أهداف ووسائل الإخوان المسلمين:

أما أهداف هذه الجماعة فقد لخصها الإمام البنا في مقولته : ( سيادة الدنيا وإرشاد الإنسانية كلها إلى نظم الإسلام الصالحة ) وذلك من خلال تحرير الوطن الإسلامي من كل سلطان أجنبي وقيام دولة إسلامية حرة تعمل بأحكام الإسلام متبعة في ذلك ثلاث وسائل هي الإيمان العميق والتكوين الدقيق والعمل المتواصل.

العمل الجماعي عند الإخوان المسلمين:

ويتلخص مفهوم العمل الجماعي عند الإخوان المسلمين في أن تنهض جماعة من المسلمين تتوافر فيهم الكفاءة الدعوية والعلم والإخلاص والبصيرة والتقوى لتنشر دين الله بين العالمين فتعلم المسلم وتدعو الكافر .

وتمثلت أهداف العمل الجماعي لديهم في :

المساهمة في الخير العام وإصلاح أوضاع المسلمين وإقامة حكومة إسلامية تحكمها شريعة رب البرية

وكل هذه الأهداف لن يستطيع أن يقوم بها فرد أوأفراد بل لابد أن تنهض بها جماعة مؤمنة تتخذ من الحق والإيمان والأمل بنصر الله درعا تحميها.

التحديات التي واجهت الجماعة:

وقد تعددت التحديات التي واجهت الجماعة بين تحديات داخلية وأخرى خارجية

فأما الداخلية فتلخصت في:

الجهل العام من الناس بالمعنى الصحيح للإسلام

عدم قيام رجال العلم الشرعي بدورهم المطلوب

الحكومات وفسادها والأحزاب وتنافرها

انتشار الثقافة الغربية والإلحاد والإباحية

أما التحديات الخارجية فتمثلت في :

إسقاط الخلافة الإسلامية

الاحتلال الأجنبي

التآمر العالمي على دولة الإسلام

الدعوة إلى الله بالحكمة

عند الإخوان المسلمين:

أعلن الإمام البنا أن الإسلام ( عقيدة وعبادة ووطن وجنسية وسماحة وقوة وخلق ومادة وثقافة وقانون وأن المسلم مطالب بحكم إسلامه أن يعنى بشئون أمته ( ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) ).

وقد تميزت دعوة الإخوان من أول يوم بالعودة إلى الأصالة الإسلامية الكائنة في مصدريها الكتاب والسنة .

وقد حرص الإمام البنا ألا تكون حركته إقليمية بل كانت عالمية بعالمية الدعوة والرسالة المحمدية لذا كان يرسل المبعوثين إلى أقطار العالم يتفقدون أحوال المسلمين واستمرت الدعوة حتى بعد استشهاد مرشدها واعتقال رجالها وخرجت من المحنة اصلب ماتكون.

نظرة الإخوان للدعوة إلى الله بالحكمة:

الحكمة في الدعوة تعني الشمولية فهم لم يجزئوا الدعوة لا منهجا ولا أشخاصا ويحدثنا الإمام البنا عن خصائص هذه الدعوة:

1- الربانية : ( أما أنها ربانية فلأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا جميعا أن يتعرف الناس إلى ربهم وأن يستمدوا من فيض هذه الصلة روحانية كريمة تسموبأنفسهم )

2- العالمية : ( وأما أنها عالمية فلأنها موجهة إلى الناس كافة )

3- التميز : ( واسمحوا لي أيها السادة أن أستخدم هذا التعبير : [ إسلام الإخوان المسلمين ] ولست اعني به أن للإخوان المسلمين إسلاما جديدا غير الإسلام الذي جاء به سيدنا محمد عن ربه ...... وهكذا اتصل الإخوان المسلمون بكتاب الله تعالى فأيقنوا أن الإسلام هوهذا المعنى الكلي الشامل )

4- الشمولية : ( إن فكرة الإخوان المسلمين تضم كل المعاني الإصلاحية لأنها دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وجماعة رياضية وفكرة اجتماعية وشركة اقتصادية وهيئة سياسية )

5- العلمية : ( كما تحتاج الأمم إلى القوة كذلك تحتاج إلى العلم الذي يؤازر هذه القوة ويوجهها أفضل توجيه )

6- العقلانية : ( أيها الإخوان المسلمون : ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول ..... )

7- الاستقلالية : ( أنها دعوة لا تقبل الشراكة إذ أن طبيعتها الوحدة )

8- العملية : ( نحن قوم عمليون )

9- الوسطية : فهي دعوة تبني من جميع الناس أمة الخلاص.

أساليب الدعوة بالحكمة

عند الإخوان المسلمين :

تنوعت أساليب الدعوة بالحكمة بين الأساليب النظرية كالدروس والخطب والمحاضرات والندوات والمناظرات والأساليب العملية التطبيقية في المؤسسات التعليمية التربوية والصحية والثقافية والمهنية والاجتماعية ...

ويعدد الباحث عدة نماذج مثل الرحلات والمعسكرات والمخيمات الكشفية والدورات والندوات والمؤتمرات.....

ويعرض الباحث لنموذجين من نماذج الدعوة بالحكمة بالتفصيل:

النموذج الأول: الأسرة:

والأسرة تعني الدرع الحصينة لكل أخ من آفات المجتمع المادية والفكرية والدينية وهي لكل أفراد الإخوان بمثابة أفراد العائلة الواحدة وهي المحضن الأساسي لتخريج قوافل من الرجال ، رباطهم فيه هورباط الأخوة.

وقد وضع الإمام البنا ثلاث قواعد وأركان لهذا الرباط:

1- التعارف (إنما المؤمنون إخوة )

2- التفاهم ( الدين النصيحة )

3- التكافل ( لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرا )

لذا كان ما تشغل به الأسرة اجتماعاتها:

يعرض كل أخ مشاكله ويشاركه إخوانه في دراسة حلولها

مدارسة نافعة في كتاب من الكتب القيمة

الحرص على تحقيق معنى الأخوة في المجاملات الطارئة كعيادة المريض وتفقد الغائب ....

النموذج الثاني: الكتيبة:

ويقصد بها تجمع عدد من الأسر بحيث يصبح عددهم أربعين فأكثر من جنود الدعوة تعد نفسها وفق برنامج معين أعد للمجاهدة والمصابرة والجد والنشاط الذهني والبدني والانضباطي .

ويتلخص نظام الكتيبة في أن تبيت الكتيبة ليلة في الأسبوع في المركز العام ومعهم المرشد فيقيمون الليل ويتلون القرآن ويتذاكرون وينصتون لدرس من المرشد العام.

ومن وسائل انضباط الكتيبة :

1- شعار الكتيبة ( كل وأنت شبعان ونم وأنت مستيقظ )

2- الامتناع عن كل المنبهات

3- توزيع استمارة للمحاسبة

4- توزيع رسالة تسمى المنهج العلمي

وقد حققت هذه الوسيلة عدة غايات منها :

العناية بالجوانب الروحية وتقوية الصلة بالله وإحياء معنى الجهاد ودعم روح التضحية والعطاء واستكمال كل جوانب التربية لدى الفرد وتكوين كوادر لحمل الدعوة.

مفهوم الموعظة الحسنة

عند الإخوان المسلمين:

(أن يكون وعظا عاما تذكيرا بالله واليوم الآخر وترغيبا وترهيبا فلا يتعرض فيه لتجريح أوتعريض ويكون بصورة خطابية مؤثرة )

وتباينت أساليب الموعظة حسب من توجه إليه هذه الموعظة بين :

* أسلوب الرقائق والترغيب والترهيب والقصص والأمثال في اللقاءات العامة

* أسلوب الخطاب العقلي والحوار الذي يثير الهمة والغيرة للعلماء والمثقفين

* أسلوب النصح اللين والحوار الهادئ للقادة والزعماء

مفهوم الجدال بالتي هي أحسن

عند الإخوان المسلمين:

لقد فهم الإخوان المسلمون الجدال على انه وسيلة الإقناع والمحاورة للوصول للحق فكانت لغة الحوار والمناقشة الهادفين هي صفة دعوة الإخوان فما أثر عنهم عنف ولا اعتداء أوانحراف في دعوتهم عن الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن.

وصدق الله العظيم ( قل هذه سبيلي أدعوإلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن وسبحان الله وما أنا من المشركين ).

إنَّ المهمةَ الأساسيةَ للإخوان المسلمين والهدف الأسمى الذي إليه يقصدون وعليه يعملون هوتحقيق الإصلاح الشامل، والذي عبَّر عنه الإمام البنا بقوله:

"أما الإصلاح الذي يريده الإخوان ويهيِّئون له أنفسهم، فهوإصلاحٌ شاملٌ كاملٌ تتعاون عليه الأمة جميعًا وتتجه نحوه الأمة جميعًا، ويتناول كل الأوضاع القائمة بالتغيير والتبديل".

ولذا وجب علينا أن نُدرك عدة حقائق مهمة ونحن نسير على طريق الإصلاح، منها:

أولاً: إن تكوين الأمم وتربية الشعوب وتحقيق الآمال ومناصرة المبادئ تحتاج من الأمة التي تحاول هذا أومن الفئةِ التي تدعوإليه على الأقل إلى قوةٍ نفسيةٍ عظيمة تتمثَّل في إرادةٍ قويةٍ لا يتطرَّق إليها ضعف، ووفاءٍ ثابتٍ لا يعدوعليه تلوُّنٌ ولا غدر، وتضحيةٍ عزيزةٍ لا يحول دونها طمعٌ ولا بخلٌ، ومعرفةٍ بالمبدأ وإيمانٍ به وتقريرٍ له يعصم من الخطأ فيه والانحراف عنه، والمساومة عليه والخديعة بغيره.

وكل شعب فقد هذه الصفات الأربع، أوعلى الأقل فقدها قوَّادُه ودعاة الإصلاح فيه لهوشعبٌ عابثٌ مسكين لا يصل إلى خيرٍ ولا يُحقِّق آملاً، وحسبه أن يعيش في جومن الأحكام والظنون والأوهام.

ثانيًا: إن التدافع بين الحقِّ والباطل من سنن الله في النصر والتمكين.. (وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ) (البقرة: من الآية 251)، (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوزَاهِقٌ) (الأنبياء: من الآية 18)، ولقد شاءت لنا الظروف أن ننشأ في هذا الجيل الذي تتزاحم الأمم فيه بالمناكب، وتتنازع البقاء أشد التنازع، وتكون الغلبة دائمًا للقوي السابق، وكذلك شاءت لنا ظروفنا أن نواجه كل ذلك، وأن نعمل على إنقاذ الأمة من الخطر المحدق بها من كل ناحية.

ثالثًا: إن المشاركة في الحياة السياسية بكل أشكالها ومستوياتها خطوةٌ على طريق الإصلاح؛ ولذا كانت المشاركة في الانتخابات بصورها المتعدِّدة خيارًا إستراتيجيًّا لإحداث التغيير المنشود بالنهج السلمي الدستوري، والذي عبَّر عنه الإمام البنا بقوله: "أما وسائلنا العامة في الإقناع نشر الدعوة بكل وسائل النشر حتى يفقهها الرأي العام ويناصرها عن عقيدةٍ وإيمان، ثم استخلاص العناصر الطيبة لتكون هي الدعائم الثابتة لفكرة الإصلاح، ثم النضال الدستوري حتى يرتفع صوت هذه الدعوة في الأندية الرسمية وتناصرها وتنحاز إليها القوة التنفيذية".

رابعًا: إن السبيل إلى تحقيق الإصلاح الشامل يحتاج إلى كفاحٍ طويل وصراع قوي شديد بين الحق والباطل وبين المصلح والمفسد، كما يتطلَّب أيضًا العمل المتواصل والجهاد المستمر والتضحية بكل غالٍ ونفيس؛ فالمؤمن في سبيل تحقيقه الغايةَ التي من أجلها يعمل قد باع نفسه وماله لله؛ فليس له فيها من شيء، وإنما هي وقف على نجاح هذه الدعوة وإيصالها إلى قلوب الناس.. (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ) (التوبة: من الآية 111).

خامسًا: إن الأضرارَ التي قد تنتج ونحن نسير على طريق الإصلاح تحمل في طياتها فوائد عديدة ومكاسب كثيرة، ربما لا ندركها ولكنها تتجلَّى لنا بوضوحٍ مع مرور الوقت الزمن، وأملنا إذا استرجعنا ما تعرَّضت له هذه الدعوة المباركة من أذًى وتضييقٍ ومحنٍ باعتقالٍ أوتشريدٍ أومصادرةٍ للأموال والشركات أوغير ذلك؛ نجد أن هذا كله قد أفاد الدعوة وزادها قوةً وأثرًا، وجعل لها هذه المكانة في قلوب الناس، ولنعلم أن المواقف الصعبة والأزمات تصنع الرجال وتصقلهم، وتجعلهم أهلاً للتمكين والنصر، و(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (214)) (البقرة).

سادسًا: إن أهل الباطل والفساد يعيثون في الأرض فسادًا، ولسان الحال يُغنِي عن الكلام، وإن الواجب والمسئولية تجاه وطننا وديننا يُلقي على كاهلنا عبئًا ثقيلاً وأمانةً عظيمةً تتطلَّب الأخذ بكل الأسباب وطرق جميع الأبواب وكل ما استطعنا إليه سبيلاً، ونحن على يقينٍ من قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)) (العنكبوت).

وهل كان أحد يتوقَّع ما حقَّقناه في الانتخابات التشريعية الأخيرة؟!

ولكنه فضلٌ من الله على دعوتنا وبركةُ سعينا وعملنا الذي نبتغي به وجه الله تعالى.

سابعًا: إن الأمة بأسرها تنتظر وتترقَّب ماذا نحن فاعلون؟ هل نتراجع ونتخاذل أم نسير قدمًا نحوتحقيق الإصلاح المنشود دون خوفٍ أووجل؛ لأننا لا نخشى إلا الله عزَّ وجل، ولا نخاف إلا من عقابه على تقصيرنا في حقِّ ديننا وأمتنا.. (الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُوفَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)) (آل عمران).

ثامنًا: إن هذا المكر الذي يُدبِّره أهل الباطل، وهذا الظلم الواقع علينا وما يستخدم ضدنا من إجراءاتٍ استبداديةٍ لمنعنا وحرماننا من حقوقنا الدستورية، كل هذا وغيره سينقلب بإذن الله تعالى على فاعليه (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (الأنفال: من الآية 30)، (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46)) (إبراهيم)، (وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)) (إبراهيم).

تاسعًا: إن الصبر والثبات والرجوع إلى الله عزَّ وجل وحسن الصلة به والتوكل عليه من عوامل النصر والنجاح بإذن الله تعالى.. (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمْ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)) (آل عمران)، (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ (27)) (إبراهيم)، (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)) (النحل)، وليكن قولنا (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (12)) (سورة إبراهيم)، وليكن حالنا (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)) (النحل).

عاشرًا: إن الأمل والثقة واليقين بنصر الله يملأ قلوبنا همةً وعزيمةً، وعملاً واجتهادًا، وتضحيةً وفداءً؛ لأننا نُدرك وعد الله لنا.. (إِنْ تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد: من الآية 7)، (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا) (النور: من الآية 55)، (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)) (آل عمران).

فيا أحبةَ القلوب.. كونوا على عهدكم مع ربكم، وابذلوا كل ما في وسعكم، واثبتوا على طريقكم ومنهاجكم، والتفوا حول قيادتكم الراشدة، وثقوا في وعدِ ربكم، واصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

*******

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

والله أكبر ولله الحمد.